domingo, 8 de agosto de 2010

AFGANISTAN El "crimen" de Aisha TIME y otros medios



Muchos calificaron la portada como “propaganda”, mientras otros dijeron que ayuda a mostrar una realidad.


La niña que apareció desfigurada en la portada de 'Time' sobre Afganistán, y que estuvo a punto de morir desangrada, hoy espera en Estados Unidos un tratamiento reconstructivo. Esta es su historia.


La foto de Bibi Aisha, una joven afgana a quien su marido le cortó la nariz y las orejas por haber huido del maltrato que sufría en su casa, le dio la vuelta al mundo la semana pasada cuando Time la publicó en su portada acompañada de un titular que decía: "Lo que pasa si abandonamos Afganistán".


De inmediato se abrió una discusión entre quienes creen que la publicación le hace propaganda a la presencia gringa en ese país por medio de un "chantaje emocional" y quienes piensan que es un simple llamado a concientizar a la gente sobre la realidad de Afganistán. Una polémica que a la real protagonista de la historia poco le importa: "No sé si ayudará a otras mujeres o no. Lo único que yo quiero es recuperar mi nariz".


La buena noticia es que Aisha no solo volverá a tener nariz, también recobrará las orejas cuando termine el tratamiento reconstructivo al que se someterá. La chica de 19 años dijo estar "emocionada" antes de subir al avión que la llevó la semana pasada a Los Ángeles, donde la esperaba un grupo de médicos dispuestos a reconstruir su cara y a ayudarla a olvidar la terrible experiencia que vivió antes de aparecer en Time.


Era todavía una niña cuando su padre las ofreció en matrimonio a ella y a su hermana bebé para pagar una deuda de sangre. El tío de Aisha había matado a un hombre y, por una tradición tribal conocida como baad, su familia debía pagarle con las dos niñas. Y así fue. Cuando tenía 16 años, ella y su hermanita fueron entregadas en la provincia de Oruzgan a la familia de su nuevo esposo, un insurgente talibán a quien no conocieron en un principio.


Como el nuevo marido vivía escondido, las niñas quedaron en manos de su suegro y sus diez cuñados, que las convirtieron en sus esclavas para vengar el crimen de su tío. Cansada de los golpes y los insultos, Aisha decidió escaparse y una noche salió con ayuda de dos vecinas rumbo a la provincia de Kandahar, en el sur del país. Aisha notó entonces que la intención de sus supuestas liberadoras era venderla a otro hombre. Pero el plan no se completó pues las mujeres cayeron en un retén policial donde Aisha fue detenida de forma ilegal por "fugitiva". Pasó cinco meses en prisión antes de ser encontrada por su familia política.


Una corte talibán la condenó entonces a perder la nariz y las orejas a manos de su esposo, quien apareció para ejecutar la brutal orden en una ladera desierta. "Cuando me cortaron la nariz y las orejas me desmayé -contó la joven en marzo pasado a la cadena CNN-. En medio de la noche sentí como si tuviera la nariz llena de agua fría. Cuando abrí los ojos ni siquiera podía ver por toda la sangre". Aisha no recuerda cómo hizo minutos después para buscar ayuda.


Al poco tiempo un grupo de estadounidenses la encontró y la llevó al refugio donde pasó los últimos diez meses. Manizha Naderi, directora de Woman for Afgan Woman (WAW), la ONG que administra el lugar, cuenta que al principio Aisha no hablaba, pero hoy sonríe gracias a la ayuda de un sicólogo. Su padre fue a visitarla alguna vez y le propuso que volviera a su casa, pero ella prefirió no arriesgarse a caer de nuevo en manos de su esposo. Cuando un miembro de WAW le contó que habían encontrado una fundación dispuesta a pagar por su operación, la joven intentó llamar a su papá para contarle la noticia, pero no se pudo comunicar.


Naderi piensa que "no es un final feliz", pues todavía hay un asunto pendiente: encontrar a su hermana, quien tiene diez años. Si todavía vive con su marido, lo más seguro es que siga de esclava, víctima de una venganza doble por cuenta del asesinato cometido por su tío y la 'deshonra' causada por Aisha.


"Redes e Innovación para la Prevención y Erradicación del Trabajo Infantil" III Encuentro Internacional OIT-IPEC UNICEF TELEFONICA

III Encuentro Internacional contra el trabajo infantil


La tercera edición del Encuentro Internacional contra el trabajo infantil: “Redes e Innovación para la Prevención y Erradicación del trabajo infantil”, impulsado por la Fundación Telefónica con el apoyo de OIT – Programa IPEC y UNICEF, y patrocinio de PREAL (Programa de Promoción de la Reforma Educativa en América Latina) y el patrocinio de la Alcaldía de Bogotá, busca implicar a nivel global a la ciudadanía contra el trabajo infantil. El debate se centrará este año en las nuevasTecnologías de Información y Comunicación como herramientas para conseguir erradicar este problema. El objetivo es crear una red internacional para promover la conexión, articulación y colaboración de los actores sociales especializados para acabar con el trabajo infantil en Latinoamérica.


Por primera vez, el encuentro contará con una doble cita: una virtual y una física. El congreso virtual se realizará durante los meses de septiembre y octubre en la red. Y el físico tendrá lugar en Bogotá, Colombia, los días 3 y 4  de noviembre.


ARGENTINA "Aún tenemos un discurso racista: Teun Van Dijk" LA NACION



Los intelectuales del mundo

Por Virgina Arce y Cecilia Diwan

Para LA NACION

"El racismo no es de derecha ni de izquierda", dice Van Dijk
 Foto: Archivo


“Uno de los retos de la globalización es vivir juntos, en paz, y desaprender el racismo de siglos. Hay que buscar otra alternativa al genocidio que hemos visto en el Holocausto, en Bosnia y, por supuesto, en las Américas”, afirma el reconocido lingüista holandés Teun A. van Dijk.


Especializado en el análisis del lenguaje, Van Dijk, de 64 años, dijo a La Nacion desde Barcelona, donde vive, que los discursos racistas sirvieron como medio para legitimar la explotación y la discriminación.


En sus investigaciones, Van Dijk ha llegado a la conclusión de que a partir de los tiempos coloniales, los “otros”, los no europeos, fueron percibidos y tratados sistemáticamente como inferiores. Dice que, desafortunadamente, el racismo no es ni de derecha ni de izquierda, sino, en principio, de toda la gente dominante. Hay una tradición de valores de igualdad en la izquierda y de más racismo en la extrema derecha la abolición de la esclavitud, en el siglo XIX, no terminó con esta forma de concebir al diferente.


Desde la década del 80, Van Dijk advirtió que el lenguaje tiene una incidencia muy importante en la reproducción de fenómenos racistas, aun en los casos en que se lo usa indirectamente, para velar prejuicios raciales y étnicos latentes.


Teun van Dijk nació el 7 de mayo de 1943 en Naaldwijk, Holanda. Desde 1999 se desempeña como profesor de la Universidad Pompeu Fabra, de Barcelona. Fue fundador y director de las revistas Poetics , Text , Discourse & Society y Discourse Studies . Sigue editando personalmente las dos últimas y ha lanzado recientemente una revista por Internet, Discurso & Sociedad .


Entre sus libros más reconocidos, traducidos al español y que circulan en las librerías argentinas, se encuentra La noticia como discurso (Paidós, 1990). Este año, la editorial Gedisa publicará Discurso y poder .


-Gracias a la inmigración, los países en la actualidad son cada vez más multiculturales. ¿Cómo funciona el discurso racista en estas sociedades así caracterizadas?


-Este tipo de sociedad multicultural tiene la potencialidad de la convivencia, de una ciudadanía más diversa y más próspera. Pero la tradición europea siempre ha sido abusar de su poder económico y militar, dominar a los otros, a la gente de otros continentes y culturas. En la sociedad multicultural, el grupo blanco quiere mantener el poder y, por lo tanto, discrimina.


-Usted dice que gran parte de la producción del lenguaje surge de las elites dominantes. ¿Cómo legitiman el discurso racista?


-Tradicionalmente, el discurso discriminatorio, por ejemplo en las ciencias, se basó en el concepto de la superioridad de la raza blanca. Eso es menos común hoy, pero se sigue manifestando de modos más sutiles. Se nota, por ejemplo, en la autoglorificación de la cultura europea: nosotros somos más inteligentes, más democráticos, más tolerantes que "ellos" (indígenas, africanos, árabes, musulmanes, etcétera). En esto, las elites tienen un papel y una responsabilidad especiales. Sus discursos no son privados, sino públicos, y pueden afectar a millones de personas. Una palabra racista de un ministro en un titular de un diario puede hacer más daño que miles de conversaciones informales.


-¿Se puede hablar sólo de un racismo de derecha o de grupos conservadores?


-El racismo no es ni de derecha ni de izquierda, sino, en principio, de toda la gente dominante. Hay una tradición de valores de igualdad en la izquierda y más racismo explícito en la extrema derecha. Sin embargo, como es cierto también para el sexismo, el racismo puede venir de todos lados.


-¿Cómo cree que influyen los medios de comunicación en la construcción del discurso racista?


-Los medios de comunicación tienen una influencia primordial: llegan a todos los hogares. Por su prestigio, su fama de credibilidad y objetividad, se supone que dicen la verdad. Pero la selección de los temas o problemas, la preferencia de grupos blancos como fuentes de información y la formulación sesgada de las noticias contribuyen significativamente a la formación de prejuicios.


-¿Se debate en Europa sobre el discurso racista?


-Por supuesto, sobre todo por parte de la gente antirracista y de los inmigrantes más conscientes, pero no por las elites. La primera estrategia del discurso elitista blanco es, precisamente, la negación del racismo. En muchos países es muy difícil publicar sobre el racismo de las elites. En los periódicos casi nunca se debate sobre el racismo de los medios de comunicación. En Barcelona, la policía puede tratar de una manera agresiva a los inmigrantes de Africa o de América latina sin que eso provoque un escándalo nacional. Esto es posible porque a las elites políticas y a los medios de comunicación no les parece un problema fundamental la discriminación.


-¿En América latina hay países más racistas que otros?


-Del libro Racismo y discurso en América Latina , que publicamos el año pasado junto a otros investigadores, se desprende que la situación en Guatemala es atroz. Allá, las elites mestizas tienen actitudes e ideología tan explícitamente racistas como casi ya no existen en otros países. La Argentina, tanto en su historia como en la actualidad, muestra muchas formas de racismo, desde la discriminación de indígenas y africanos y el racismo generalizado contra los "cabecitas negras" hasta el trato dispensado a los inmigrantes pobres de los países latinoamericanos cercanos. Por otro lado, también hay una conciencia antirracista y grupos, organizaciones y científicos que se oponen al racismo cotidiano.


CHILE La trata de personas, otra forma más de violencia contra las mujeres PAGINA 12



La trata de personas que consiste en “la captación, transporte, traslado, acogida de personas ya sea dentro o fuera de las fronteras de un país, recurriendo a la amenaza y al uso de la fuerza u otras formas de coacción para obtener el consentimiento de la persona y la autoridad sobre ésta con fines de explotación”, afecta mayoritariamente a mujeres y niñas que son utilizadas como mercancía para la explotación principalmente sexual. Más del 94% de la trata que ocurre en el mundo corresponde a mujeres, cifra que evidencia una forma más de violencia de género.


Chile no es un país ajeno a esta realidad, según Sonia Lahoz de Punto Focal Chile de la Organización Internacional de Migraciones (OIM), nuestro país ya no sólo es tránsito sino que también “nos estamos dando cuenta que Chile es un país de destino” para el tráfico de personas destacó Sonia. Lugares como Arica, Iquique, Puerto Montt y Punta Arenas están siendo actualmente lugares de trata.


La legislación nacional contempla en el código penal un artículo sobre trata, pero sólo considera la trata internacional y con fines de comercio sexual, excluyendo los distintos tipos de trata como la laboral. Tampoco hay estadísticas o investigación social que dé cuenta del problema a nivel de lo que está ocurriendo dentro del país.


Según Denisse Araya, directora de la ONG Raíces la trata “no es un problema emergente”, esta ONG lleva 11 años investigando y denunciando esta compleja y grave violación a los derechos humanos de personas inmigrantes que en la búsqueda de mejores condiciones de vida, y en situaciones de vulnerabilidad, sufren maltrato físico, sicológico y de aislamiento cuando son captadas por los tratantes quienes desarrollan y movilizan estas redes delictivas. Muchos medios de comunicación encubren estas prácticas de abuso, actuando como cómplices de estas redes, “es cosa de abrir la tercera y ver los avisos económicos”, puntualizó Denisse.


La trata puede realizarse con el consentimiento de la persona o, bajo engaños y artilugios que suelen ilusionar a las víctimas con promesas de un trabajo digno y posibilidades de estudios. En el caso de las mujeres cuando entran a estas redes se ven atrapadas “porque la relación siempre va a continuar porque el tratante sigue profitando, y la mujer no puede soltarse de la situación en la que está”, explicó Denisse.


La región Mercosur cuenta con marcos jurídicos como el Protocolo para Prevenir, Reprimir y Sancionar la Trata de Personas, Especialmente Mujeres y Niños, Chile lo ratificó, sin embargo no se ha logrado una tipificación que aborde el delito específico de la trata con toda su gama de complejidades.


El Programa Mercosur Social y Solidario (PMSS), ejecutado por ECO Educación y Comunicaciones junto con SEDEJ (Servicio para el Desarrollo de los Jóvenes) ha focalizado sus esfuerzos en realizar un trabajo desde la Sociedad Civil con perspectiva de género en el abordaje de la trata de personas. Para ello están en alianza con SOL (Solidaridad y Organización local). En este marco se llevó a cabo un Taller de Capacitación que tuvo por nombre “Fortaleciendo capacidades para la prevención de la trata de personas en la región MERCOSUR”, entre el 28 y 29 de julio, con la finalidad de iniciar un proceso que involucre a las organizaciones de la sociedad civil en la visibilización, sensibilización y denuncia de la trata de personas.


Ana María Órdenes de SOL expresó que “la trata es una de las formas más crueles de violencia contra las mujeres, porque es la esclavitud sexual.”


Por Vanessa Naranjo Inostroza
vnaranjoinostroza@gmail.com
La Ciudad de las Diosas
Imagen: Medio a Medio

ARGENTINA La inseguridad empieza en casa PAGINA 12


En la Argentina aumentaron un 40 por ciento los feminicidios. La cifra refleja un rebrote de la violencia de género que requiere de mayor decisión social, judicial y política. Esta semana, una mujer fue baleada por su ex marido en la puerta del colegio de sus hijas. Ya no basta con irse del hogar o hacer la denuncia. El 30 por ciento de las causas por maltrato son a las ex parejas de las víctimas. ¿Cómo garantizar la seguridad de las mujeres que quieren frenar la violencia?



Por Luciana Peker


Tres de cada diez mujeres maltratadas son golpeadas, insultadas, humilladas, violadas, amenazadas o asesinadas por sus ex parejas, según cifras de la Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema de Justicia de la Nación. No basta con hacer la denuncia. Ni con separarse. Una mujer de 45 años que denunció a su ex marido por maltratos, consiguió que la Justicia no dejara que él se le pueda acercar y se fue de su casa a vivir a lo de su mamá. Sin embargo, la impunidad ganó la pulseada y ella terminó, el lunes pasado, baleada por el denunciado en la puerta del colegio de sus hijas de 9 y 10 años.


El caso no sólo muestra que la violencia machista no se detiene, sino que –por razones culturales, reacciones ante el avance de los derechos y el rol de las mujeres y la falta de aggiornamiento judicial– el maltrato se potencia. De hecho, los feminicidios en Argentina aumentaron un 40 por ciento en lo que va del 2010 con respecto al 2009. Según el reciente informe de la Asociación Civil la Casa del Encuentro, se contabilizaron al menos 126 feminicidios de mujeres y niñas en los primeros seis meses de este año. “Esta cifra representa un aumento de 40 por ciento en relación con el mismo período del año pasado y pone en evidencia la necesidad de medidas efectivas que hagan frente a esta situación de violencia de género que, en algunas ocasiones, llegan a la muerte”, reclamó Amnistía Internacional.


Y si bien se puede decir que ahora se visibiliza más lo que antes pasaba por un crimen pasional, la dimensión del aumento de los asesinatos habla de un rebrote de la violencia de género. De hecho, el diario El País, de España, se preguntó el miércoles de esta semana: “¿Por qué no se puede detener la violencia machista?”, en un título-interrogante que redobla los desafíos.


El hombre –de 50 años– que baleó a su ex mujer no declaró (al cierre de esta edición) por estar “abatido y aturdido”. Permanece detenido. Pero no fue un rapto lo que lo llevó hasta la escuela Manuela Pedraza, de Malabia 2252, en Palermo. El ya había sido denunciado. Y su ex mujer tuvo que sacar a sus hijas de la casa de él –en Flores– con una orden de allanamiento. El 16 de julio se lo condenó a un año de prisión en suspenso por amenazas. Pero la Justicia no alcanzó.


El no tuvo un rapto de locura, sino una continuidad con su idea de poder sobre su ex mujer. El juez de instrucción Javier Ríos realizó un allanamiento en la casa de Baldomero Fernández Moreno al 3500 (de Flores) donde el hombre fue arrestado y secuestró una peluca entrecana, un bastón y una gorra que él habría utilizado para disfrazarse y concretar el ataque sin que su ex mujer lo identificara cuando ella se encontraba en la escuela. Todas las pruebas muestran que el ataque fue premeditado y la violencia no pudo ser frenada por la Justicia ni la policía, con un mensaje de impunidad que la balea a ella y también agujerea la posibilidad de brindar amparo a otras mujeres maltratadas.


¿Cómo cuidar a las mujeres que denuncian?


“La Justicia tiene que contar con recursos adecuados y específicos, con personal policial o de las oficinas de asistencia a las víctimas de la procuración o de las áreas de justicia y derechos humanos de cada jurisdicción administrativa que puedan acompañar a las víctimas de violencia durante períodos prolongados en el tiempo. En forma alternativa o simultánea, es necesario organizar un sistema destinado al seguimiento de los agresores, con controles periódicos a cargo de personal especializado. En numerosas situaciones se declara correctamente la exclusión del hogar del agresor sin que haya medidas eficaces de protección y seguimiento en el período posterior”, señala la diputada porteña María Elena Naddeo.


Ella reclama mayor asistencia del Gobierno de la Ciudad de Buenos Aires: “Los Centros Integrales de la Dirección General de la Mujer no brindan patrocinio si las mujeres son propietarias de vivienda. Brindan asistencia psicológica y asesoramiento jurídico. Pero los equipos especializados del Estado deben otorgar patrocinio jurídico a quienes lo soliciten, independientemente de su condición social, porque estos equipos garantizan cierta idoneidad en cuanto a la temática de género”.


Nina Brugo Marcó, presidenta de la Comisión de Mujer de la Asociación de Abogados de Buenos Aires, recomienda: “Las personas que hicieron denuncias y tienen medidas judiciales deben buscar apoyo de la sociedad, escuelas, amigas. Sobre todo si se visualiza un gran peligro. Recuerdo que en un barrio de Quilmes había mujeres que se organizaron y si veían acercarse al golpeador salían a la calle con cacerolas”.


En el mismo sentido, una alta fuente judicial propone: “La sociedad debería involucrarse más, si todos supiéramos que nuestra vecina ha hecho una denuncia y que se ordenó la exclusión, si vemos a alguien sospechoso merodeando por el lugar, daríamos aviso a la policía. Por otro lado, la policía tendría que contar con protocolos más estrictos para la efectivización de las medidas de exclusión”.


¿Hay que pedir mayor custodia policial para las mujeres que denuncian? Brugo propone otra salida: “Descreo de las custodias policiales. Pero, sí aconsejo ante el menor signo de peligro llamar a la policía y no quito la posibilidad de sistemas electrónicos que las mujeres en riesgo puedan pulsar ante alguna amenaza”. En España ya se usan nuevos sistemas de protección. Por ejemplo, en los casos de altísimo riesgo, se coloca una pulsera en la muñeca de la víctima (siempre y cuando ella también lo pida) en donde la denunciante (cuando piensa que está en peligro) presiona un botón y la policía, a través de un GPS, la localiza.


Cuando el peligro acecha, es mejor implementar alarmas sociales, tecnológicas y judiciales. Pero antes del peligro hay mucho por hacer. Una jueza dictamina: “En realidad, la única manera de proteger a las víctimas es con prevención y educación”.


DONDE DENUNCIAR:

Oficina de Violencia Doméstica de la Corte Suprema de Justicia: Lavalle 1250 (atiende las 24 horas los 365 días del año). Consultas telefónicas: 43704600


El programa Las Victimas Contra las Violencias, que depende del Ministerio de Justicia de la Nación, interviene a través de Brigadas Móviles –el número telefónico 137 atiende 24 horas, todos los días– para detener la violencia y brindan asesoramiento y acompañamiento para llevar adelante la denuncia judicial.


DONDE PEDIR ASISTENCIA:

Grupo Despegar vínculos sin violencia: grupodes_pegar@hotmail.com / www.grupodespegar.com.ar
DONDE BUSCAR MAS INFORMACION:

http://www.amnesty.org.ar

UN NUEVO LUGAR PARA PEDIR AYUDA

La Asociación Civil La Casa del Encuentro decidió crear un espacio pensado desde una perspectiva integral de los derechos humanos, para brindar orientación, información y asistencia a las mujeres, niñxs y personas que se encuentran en situaciones de violencia sexista, explotación y trata con fines de prostitución.
La atención es gratuita, de lunes a viernes, de 15 a 19, con un grupo de abogadas, trabajadoras sociales y psicólogas en Av. Rivadavia 3917 (Ciudad de Buenos Aires) / Teléfono: (011) 4982-2550 / caopicentrodeasistencia@yahoo.com.ar / lacasadelencuentro@yahoo.com.ar /
www.lacasadelecuentro.org


FUENTE: http://www.pagina12.com.ar/diario/suplementos/las12/13-5894-2010-08-08.html

ARGENTINA Psicoanálisis y Estudios de Género PAGINA 12

“Biología imaginaria” versus subjetividad


 Por Irene Meler *


De modo periódico, se reabre un debate sobre la pertenencia de los estudios psicoanalíticos de género al campo del psicoanálisis. Poco preocupada por efectuar reivindicaciones identitarias, y más afectada por las demandas acuciantes que provienen del contexto, considero útil enunciar algunas características propias de estos estudios:

- La subjetividad, ya sea entendida como la mentalidad de la época, en su versión colectiva, o analizada en sus presentaciones individuales, idiosincrásicas, es una construcción social e histórica.

- Este carácter construido, que la desgaja de su tradicional sustento en una biología imaginaria e impugna cualquier referencia a la “naturaleza humana”, implica que existe una variedad de configuraciones subjetivas, que no deben patologizarse a priori sobre la base del sentido común consensual en una época y en un sector social.

- Un dispositivo de regulación social hasta el momento universal es el sistema sexo-género, que establece, de modo implícito pero eficaz, representaciones y valores sobre la feminidad y la masculinidad, generando prácticas e instituciones sociales que intervienen de modo fundante en las estructuras subjetivas.

- La universalidad del dispositivo no implica una invariancia. Por el contrario, está sujeto a una gran variabilidad geográfica e histórica. Sin embargo, a lo largo de la historia humana, la dominación social masculina se ha mantenido, aunque con distintos grados de intensidad y características cualitativamente diversas. En ese contexto ha surgido el heterosexismo moderno, marginando las identidades y las elecciones de objeto que presentan variantes respecto de la heterosexualidad normativa.

- El orden simbólico es un orden histórico y la estructura del lenguaje se considera como una construcción colectiva que expresa, de modo inevitable, los arreglos vigentes sobre el poder y la estratificación social. Dado que la diferencia sexual simbólica ha implicado, hasta el momento, una jerarquía social, el lenguaje es androcéntrico y sexista. Los estudios de género han propuesto fraseos alternativos para modificar esta perspectiva.

- En Occidente, atravesamos por una crisis transformadora del orden simbólico moderno, que genera profundos malestares culturales e implica riesgos para la salud mental, pero también permite aperturas antes impensables.

- El psicoanálisis surgió a comienzos del siglo pasado como una teoría sobre la subjetividad que se funda en la importancia de la psicosexualidad humana. El concepto de género de ningún modo ha sido utilizado en reemplazo del de sexualidad.

- Conviene reservar la denominación de sexo para aludir a las características sexuales biológicas. Sexualidad se refiere a los deseos inconscientes dirigidos al otro y plasmados en el contexto imaginario y simbólico colectivo. Lo inconsciente es, por definición, social. Género alude a las identificaciones que construyen identidad sexuada, organizando los destinos de pulsión, los síntomas, los ideales del yo, el desarrollo diferencial de habilidades, en fin, las estructuras personales, en diversos grados de acuerdo o conflicto con las prescripciones establecidas para varones o mujeres.

- La identidad de género se inicia mediante el género asignado por los padres o cuidadores, que despliegan proyectos identificatorios para el infante aun antes de su nacimiento. Esos proyectos se enlazan, de modo necesario, con los destinos sociales posibles en cada contexto. Antes de identificarnos, somos identificados por los otros significativos.

- Los aspectos constructivistas de los estudios psicoanalíticos de género confluyen con el psicoanálisis intersubjetivo, que se desarrolla a ambos lados del Atlántico. La divisoria de aguas con otras escuelas psicoanalíticas se refiere a la tensión existente entre un modelo estructuralista del orden simbólico, que restaura la invariancia antes sustentada en la biología, y esta postura historicista que favorece una apertura ante las transformaciones sociales.

- Coordinadora del Foro de Psicoanálisis y Género de la Asociación de Psicólogos de Buenos Aires (APBA). Directora del Curso Universitario de Actualización en Psicoanálisis y Género (APBA y Universidad John F. Kennedy). Coordinadora docente del Diplomado Interdisciplinario en Estudios de Género (UCES).


FUENTE: http://www.pagina12.com.ar/diario/psicologia/9-150725-2010-08-08.html

martes, 3 de agosto de 2010

Grandes invenciones de la humanidad EDUARDO GALEANO PAGINA 12 ARGENTINA

Grandes invenciones de la humanidad

  
Por Eduardo Galeano


La puerta giratoria

La puerta que gira fue inventada en Berlín, en 1881, para evitar el frío, el viento, la nieve, el polvo y el ruido.

Más de dos siglos después, sirve también para circular, gira que te gira, entre los negocios, la política y la guerra.

Algunos casos más o menos recientes, en los Estados Unidos:

Robert McNamara encabezó la empresa Ford, donde hizo lo que pudo contra la naturaleza y contra los peatones distraídos, hasta que un giro de puerta lo lanzó a dirigir la matanza de Vietnam, durante unos cuantos años, y culminó su carrera exterminando países desde el Banco Mundial;

Donald Rumsfeld fue jefe de gabinete del gobierno de los Estados Unidos, desde allí la puerta giratoria lo arrojó a una fábrica de Monsanto, la serial killer multinacional, donde legalizó venenos que habían sido prohibidos, hasta que la puerta giró nuevamente y apareció conduciendo la guerra de conquista del petróleo de Irak;

Dick Cheney encabezó el Pentágono en el gobierno de Bush Padre y regaló jugosos contratos militares a su empresa Halliburton, y de ahí pasó al gobierno de Bush Hijo, donde se ocupó de la demolición y la reconstrucción de Irak en beneficio de Halliburton, siempre en el centro de su generoso corazón.

Y el vaivén de la puerta no paró.

A mediados del año 2009, el presidente Obama colocó a Michael Taylor a la cabeza del organismo público que controla los alimentos y los medicamentos que se venden en el país. Taylor ya había trabajado allí. Había sido él quien dio el visto bueno a las hormonas transgénicas para vacas lecheras, que pueden producir cáncer, y había autorizado que esa leche se vendiera sin ninguna advertencia en el envase. Monsanto expresó su gratitud otorgando a Taylor el cargo de vicepresidente de la empresa.


El paraguas

Hace unos dos mil cuatrocientos años, los chinos usaban paraguas de varillas plegables.

El modelo no ha cambiado mucho, pero hay ciertos instrumentos, de uso más exclusivo, que se usan para atravesar las grandes tormentas históricas.

Esos paraguas extraordinarios salvaron a los altos ejecutivos que perdieron sus empleos, durante la crisis que está castigando al mundo.

En cifras redondas:

Robert Eaton, directivo de Chrysler, recibió un consuelo de ciento treinta millones de dólares;

Lee Raymond, de la petrolera Exxon, trescientos cincuenta millones de dólares;

Robert Nardelli, de la constructora Home Depot, doscientos diez millones;

Hank McKinnell, de la farmacéutica Pfizer, doscientos millones.

Lloyd Blankfein, de la financiera Goldman Sachs, no perdió su empleo, pero tuvo que reducir su salario anual, que era de unos cincuenta millones de dólares: lo que le quedó alcanzó para evitar que la crisis lo ahogara.


El semáforo

El primer semáforo funcionó, desde fines de 1868, frente al Parlamento británico.

En nuestro tiempo, otros semáforos, mucho más poderosos, dirigen el tráfico mundial.

En casi todos los países del norte, la luz roja impide la circulación de herbicidas, pesticidas y abonos químicos que contengan abamectina, acefato, carbofurano, cihexatina, endosulfato, forato, fosmet, lactofem, metamidofós, paraquate, parationa metílica, tiram y tricloform.

En casi todos los países del sur, la luz verde da la bienvenida a esos mismos agrotóxicos, venenosos para la salud humana, que los países del norte les venden.

¿Quién maneja los semáforos?

¿Quién gobierna a los gobiernos?


El ascensor

Según dicen, el primer ascensor fue un sillón con roldanas, que el gordísimo rey inglés Enrique VIII inventó, hace siglos, para evitar las escaleras del palacio.

Más modernos ascensores utilizó Silvio Berlusconi para subir hacia el poder absoluto en Italia.

En el año 1984, Bettino Craxi, socialista, presidente del Consejo de Ministros, firmó un decreto-ley que bendecía el monopolio de Berlusconi sobre la televisión privada.

Craxi lo había conocido en un crucero, donde Silvio animaba a los pasajeros con sus chistes y sus canciones. Atraído por su insuperable vulgaridad y su extraordinario mal gusto, Craxi le juró amistad eterna y eterna televisión.

La tele fue el principal ascensor de Berlusconi hacia el poder político. El fútbol también ayudó, desde que compró el club Milan y ganó varias torneos. Electo y reelecto varias veces por el voto popular, ejerció el gobierno de Italia y del Milan, se convirtió en uno de los hombres más ricos del mundo y en el campeón mundial de la impunidad, atravesó invicto una infinidad de procesos judiciales y no estuvo ni un solo día preso, mientras convertía sus vicios en admirables virtudes y sus estafas en hazañas dignas de aplauso.

El chivo expiatorio

Según antiguas tradiciones religiosas, un macho cabrío cargaba los pecados de todos y era castigado con la expulsión al desierto.

Esa invención ha servido y sigue sirviendo para descargar sobre espaldas ajenas la responsabilidad de nuestras desgracias y nuestras culpas.

Algunos pueblos, como por ejemplo los judíos y los gitanos, vienen trabajando de chivos expiatorios desde hace mucho tiempo.

A mediados del año 2008, la revista italiana Panorama, que pertenece a Berlusconi, tituló, en portada: Nacidos para robar.

Se refería a los gitanos; y según las encuestas, la opinión pública coincidía con este veredicto genético.

Poco antes, Alfredo Mantovano, viceministro del gobierno de Berlusconi, había desarrollado la idea, en la televisión de Berlusconi:

–Los gitanos son una etnia inclinada al robo y al secuestro de niños.

O sea: ladrones y, para peor, ladrones de niños.

La Justicia italiana no había comprobado la veracidad de ninguna denuncia de secuestro de niños por gitanos; pero ese detalle carecía de importancia.